开谈《传习录》王阳明心学精解（转载）天涯--奇门网

　　【译文】

　　“不能说未发之中是常人都有的，原因是‘体用一源’，有这样的体才有这样的用。有未发之中，就有发而皆中节的和顺。现在的人没有发而皆中节的和顺，须要知道他是连未发之中都没能做到。”

　　【解析】

　　对“未发之中”的解析，请参看第030节。对“和”字的解释，有的书上译为“节度”，我这里译为“和顺”，感觉在中节之时，所用的功夫可以描述为“节度”，而中节后的状态，翻译成形容词应该更贴切，所以译为“和顺”，中节之后，天理与人心融融恰谐，可以称之为“和顺”。

　　“体用一源”最初是程颐提出的，原意是事物静止隐微的本体与其运动显著的现象，来源于同一个理。我们知道，在阳明心学这里，他的“理”是不外于“心”的，那么他在这里说“有是体即有是用”，还是在说心体在不失天理时就是这个“一源”，此时心体具有“未发之中”，这样方能发而中节。那么反过来推，一个人不能发而中节，肯定是其“心体”的那个一源已经偏失了。

　　绕来绕去，还是围绕着“知行合一”这个中心打转。上面刚谈过“未发之中”下面就跳跃到《易》上去了，看似这两段话没有多大联系，但是他们其实讨论的是同一个问题，就是“隐微的理和显著的象之间的关系”。

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　　【原文】

　　“《易》之辞是‘初九，潜龙勿用①’六字，《易》之象②是初画③，《易》之变是值其画，《易》之占是用其辞。”

　　“‘夜气④’是就常人说。学者能用功，则日间有事无事，皆是此气翕聚发生处。圣人则不消说‘夜气’。”

　　①初九，潜龙勿用，语出《易》乾卦。“初九”为爻题，“潜龙勿用”为爻辞。爻数从下往上数，初九为阳爻，居乾卦最下位。“潜龙勿用”，象君子隐居于社会下层，待时而用。

　　②象，《易。系辞下》：“是故易者象也，象也者像也。”“象”即是用卦爻等符号象征自然变化和人事修咎。

　　③初画，指乾卦从下数的第一爻，即初九。

　　④夜气，夜间产生的善良气息。语出《孟子。告子上》，原文“夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。”

　　【译文】

　　《易》的乾卦初爻的爻辞是“初九，潜龙勿用”，初爻的象是乾卦的初画，爻画遇动则变，变为阴爻，称为值其画。用来占卜就是用到卦辞。

　　“孟子所说的‘夜气’是就一般人而言的。学者如果能用功，就算是在白天有事时或者无事时，也都是‘夜气’聚合产生的时候。至于圣人，就不必说什么‘夜气’。”