①伏羲，文王，周公，传说伏羲画八卦文王汇八卦为六十四卦，又系象词，周公系爻辞。

　　②《连山》，相传为《周易》前的古易，《连山》卦以纯艮开始，艮象征山，故名。

　　③《归藏》，相传为《周易》前的古易，《归藏》卦以纯坤为首，坤象征地，“万物莫不归而藏其中”，故名。

　　④《典》、《谟》，指《尧典》、《舜典》、《大禹谟》、《皋陶谟》。

　　⑤《二南》，指《周南》、《召南》。

　　⑥《九丘》、《八索》，相传为古书名。

　　⑦“孔子”句，孔子晚年叙《书》，传《礼》，删《诗》，正《乐》，序《易》、《象》《系辞》、《说卦》、《文言》，作《春秋》。故有孔子删述定正六经之说。

　　⑧始皇焚书，指秦始皇三十四年（前212年），由李斯提议，秦始皇下令焚书一事。

　　【解析】

　　这段文字虽然长，但是却并不难读懂，我若再逐句翻译为现代文，不但失去了原文的神韵，相信诸位读来也犹如嚼别人咀嚼过的甘蔗，索然无味。我也就不再做无用功，现在就按我开篇所讲的，我们来“直取大义”。这段文字，其实阳明是披着为文中子辩护的外衣来宣传自己讲学的缘起。阳明为何一再宣称“知行合一”、“致良知”这些东西？我们来看，阳明先用反问的语气问徐爱，你所说的明道，是为了反朴还淳而体现在行事的实际上呢？还是为了用华丽的言辞来徒然的在世事上争辩呢？天下大乱，是由于虚文盛而实行衰也。如果道真的大明于天下，则六经不必述……

　　阳明在这里实际上是看到了人类社会发展的一个特点，那就是人类进入文明社会以来，就陷入了这样一个怪圈，“虚文”的东西越来越多，知识越来越多，理论越来越多，而这些东西滋蔓起来以后，“实”的东西就被遮盖住了。而且，他的这些话是在几百年前的明代说的，那么反思到我们当今这个号称“知识爆炸”的信息时代，这个物欲横生、道德沦丧的现代社会，相信我们对阳明先生的话更有切肤之感。

　　物质多了，知识多了，信息多了，稀奇古怪的娱乐多了，但我们还是只有一个身体，一个脑袋，嘴还是一张嘴，心还是一颗心。每天的时间还是24小时，一秒也不会增多（不久前还有科学家说因为日本大地震的原因，我们每天的时间还少了若干微秒），我们每天都在用有限的身体和时间在追逐着无限的欲望和渴求，很少让我们的心停下来看一下我们到底在做些什么。人这种动物，一直都像寓言中所说的头前挂了一颗胡萝卜的驴子，一直埋头向前追逐着走。

　　我们要更多的知识，更多的金钱，更大的房子，更好的交通工具，更多的感官享受，而正是在这些对“多”的追求中，人们离人生在世的“实”越来越少，我们将繁重的课业负担强加给孩子，剥夺了孩子快乐童年的这个“实”，我们枯坐终日在电脑前工作游戏却从不锻炼身体，我们忽略了身体健康这个“实”，我们为了多余的名利在外打拼周旋，却忽略了和家人相处的天伦之乐这个“实”。还有许许多多的例子，相信每个人反躬自省时，都能找出自己到底在务那些“虚”，又是在冷落那些“实”。

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