先生曰：“见圣道之全者惟颜子。观喟然一叹可见。其谓‘夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。③’，是见破后如此说。博文、约礼如何是善诱人？学者须思之。道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。颜子‘虽欲从之，末由也已’，即文王‘望道未见④’意。望道未见，乃是真见。颜子没，而圣学之正派遂不尽传矣。”

　　①颜子，姓颜，名回，字子渊，亦称颜渊，春秋时鲁国人。孔子弟子中最贤者。不幸三十二岁短命死矣。

　　②“圣学亡”句，在《王阳明全集》的第七卷，阳明说过“颜子没而圣人之学亡”的话。

　　③博约句，出自《论语》，原文是“颜渊喟然叹曰：‘夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。’

　　④望道未见，出自《孟子》，原文“文王视民如伤，望道而未之见。”

　　【译文】

　　有人问：“先生，您认为‘颜子没而圣学亡’，这句话似乎存在问题。”

　　阳明先生说：“在孔子的众多弟子中只有颜回窥见圣道全貌。从他那喟然一叹中可以看出，他说‘夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼’，只有识破了圣道全貌的人方可作如是说。‘博文、约礼’为什么是善于教导他人呢？做学问的人须仔细考虑。道的全体，圣人也很难告诉世人它的内涵，必须学习的人自修自悟。颜回说‘虽欲从之，末由也已’，亦即文王‘望道未见’的意思。望道而未见，才是真正的见。颜回死后，圣学之正宗就不能完全流传下来了。”

　　【解析】

　　这里必须谈下中国古代的这种“圣学系于一人之存亡”的传统观念，中国一向没有深厚的宗教传统，儒学作为正统的官方倡导的学说，在很长时期弥补着宗教缺失带来的精神信仰上的空白。宗教一般都会有一个高高在上的住在天国的神作为自己的崇拜偶像，基督教中就是上帝，佛教中就是释迦摩尼。但是，儒学所标榜的“子不言怪力乱神”的传统，使得儒家思想中对现世的具有崇高道德修养的“圣人”怀有极高的期待，而且儒家思想坚信，一代民风的塑造，都可以通过一个“圣人”的道德教化而达到“化民成俗”的目的，就是说，通过圣人这个火种的悉心感化，他们相信“圣德”会通过一个传给两个，两个传给四个，四个传给八个等等这样的速度而扩散开来。从而达到感化一代民风，进而实现天下大同的目的。

　　由于“圣人”所承担的使命过于神圣，所以圣人产出量也就低的出奇，中国五千年的历史中，称得上“圣人”这两个字的人，如果要把他们数完，你的十个指头基本上都用不完。

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