注：《道德经》 真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。

第十二章：障

本义：

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

通述：

人的眼睛会被事物表面丰富的色彩所影响，而失去分辨事实本质的能力，耳朵会因为外界各种声音的干扰，而无法感知到地下春雷的响声，而忽略节气的变化，人的口舌也会因为五味的影响而失去辨味的能力。当一个人驰骋打猎、追逐眼前的猎物时，他的神志会变得狂躁，从而忘记打猎只是为了娱乐，为了获得那些珍贵的而难以获得的物品，会让人做出损害他人利益的行为。

所以，圣人明白自己最真实最根本的需要和目标是什么，而不会被那些表面的事物所迷惑，而去追求那些虚妄的目标。

释义：

五色：东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，中地谓之黄。此指色彩多样。

目盲：盲者，不明也，这里说的目盲，是指眼睛耽于表面的色彩，而失去分辨阴阳（正反）两面的能力，。

五音：指宫、商、角、徵、羽。这里指多种多样的音乐声。

耳聋：聋者，充耳而不闻，闻声而不清，聋字的本义，是指一个可以听到春雷的声音，从而能够感知到节气的变化，这里说的耳聋，是指受耳朵受外界杂音的干扰，无法感受到事物内在的变化和需求。

五味：指酸、苦、甘、辛、咸，这里指多种多样的味道。

口爽：爽者，差失也，口爽，指口舌失去辨味的能力。

驰骋：纵横奔走，比喻纵情放荡。

畋猎：打猎获取动物。

心发狂：神志狂躁。

行妨：损害他人的利益。

为腹不为目："腹"在这里代表真实的根本的需要和目标；"目"表面的、虚妄的需要和目标。

去彼取此："彼"指"为目"的生活，即追求表面的、虚妄的目标和需要，"此"指"为腹"的生活，即真实的根本的需要和目标。

图引：

这前后四章中，作者在讲人的“认知障碍“，这一章，是讲人的认知”认知障“。

本文经过前面的层层铺垫后，点出了文章的中心要点，即“圣人为腹不为目“，以即解决问题的办法”去目取腹“。

一个人做事，先是要有根本的需要和目标，这是”腹“，然后，才有了实现这些目标的途径和方面，这是”目“，但是，人们在做事时，时间一长，就会把途径当成目标，不断的坚持在”目“上的追求，以”目“障”腹“，就像一个人赚钱，本来的目的是为了让自己过得更自在，但当他有了钱后，不断的想要赚更多的钱，让自己反而过得更加不自在。因此，作者意在指出，不要把途径误当成目标来追求。

本章与下一章，是要众人去障除碍，去更好的认知自身与外界的关系。

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